
제목	하루는 ‘저녁’이, 일 년은 ‘겨울’, 일생은 ‘노년’이 여유로워야 한다(삼여,三餘)2026-03-09 05:39
작성자	효잭이 서울
하루는 저녁이, 일 년은 겨울, 일생은 노년이 여유로워야 한다(삼여,三餘) 삼여(三餘)란 세 가지 넉넉한 것이 있다는 말이다. 그런데 세상 사람들이? 가지고 있는 고민을 살펴보면, 무엇이 부족해서 힘든 것이 아니라 남과 비교하여 못하다는 고민이 더욱 큰 것 같다. 조선 중기 사재(思齋) 김정국(金正國, 1485~1541) 선생은 비록 남보다 작은 집에 살고, 볼 품 없는 옷을 입고, 좋은 음식을 먹지는 못하였지만, 자신이 늘 넉넉하다고 생각하였다. 그래서 자신을 남보다 세 가지 넉넉한 것이 있다고 석 삼(三)자에 남을 여(餘)자, 삼여의 즐거움을 얘기했다. 첫째, 와외유여지(臥外有餘地).내 한몸 눕는 것을 제외하면 넉넉한 집이 있다는 뜻으로 비록 작은 집이지만 내 몸 뉘일 장소를 빼고도 꽤 넓은 공간이 있다는 것이다. 둘째, 신변유여갈(身邊有餘褐).내 몸에 입고 있는 옷 이외에 여벌의 옷이 있다는 뜻으로 지금 입고 있는 옷 이외에 남는 옷이 있어 행복하다는 것이다. 셋째, 발저유여식(鉢底有餘食).지금 먹고 있는 밥 이외에 남는 음식이 있다는 뜻으로 지금 먹는 음식 이외에 먹을 음식이 더 있으니 여유가 있다는 것이다. 이렇게 생각하면 참으로 우리는 부자다. 넓은 아파트가 있고, 장롱에 입지 않는 옷이 빼곡히 걸렸으며, 먹을 것이 냉장고에 그득하니 큰 부자 아닌가? 그런데 세상엔 자신이 늘 남보다 부족하다고 생각하는 사람이 너무 많아 안타깝다. 탐욕은 목마를때 바닷물 마시는 것과 같아서 욕심을 부일수록 끝도 모르는 갈증에 시달리게 되고, 고통과 괴로움의 씨앗임을 명심해야 한다. 중국 삼국시대 위(魏)나라에 동우(董遇)라는 학식 깊은 사람이 있었다. 제자들이 글에 대해 물으면, 백번을 읽으면 절로 알게 된다(讀書百編義自見)고 답했다. 제자들이 그럴 틈이 없다고 투덜대자 동우가 나무랐다. 시간이 없다니 무슨 말이냐. 책을 읽는 데는 삼여(三餘)만 있으면 되지 않느냐. 밤과 겨울, 그리고 비오는 날에만 읽어도 충분하다. 겨울은 한 해의 나머지이고, 밤은 하루의 나머지이며, 비오는 날은 때의 나머지 이니라라고 했다. 책을 읽자고 마음만 먹으면 언제든 글과 마주할 수 있다는 뜻이다. 송나라 문인 소식(蘇軾)도 갠 날에는 밭을 갈고, 비오는 날에는 책을 읽는다고 했다. 그리고 자투리 시간에 글을 읽는 즐거움을 가리켜 이 세상을 살아가는 맛이라고 했다. 자투리 시간을 잘 활용하는 삶은 게으른 인생의 몇 배를 사는 셈이다. 독서나 배움은 시간보다 마음가짐이 먼저다. 사마천(司馬遷)의 <사기>(史記) 공자세가(孔子世家)에 나오는 위편삼절(韋編三絶)에 보면 책을 대하는 공자의 자세를 알 수 있다. 공자는 말년에 주역(周易)에 심취했는데, 주역을 읽고 또 읽어 책을 엮은 가죽 끈(韋編)이 세번이나 끊어졌다(三絶)는 고사가 있다 시성(詩聖,시의 성인)이태백(이백)과 함께 중국 최고의 시인으로 추앙받는 시사(詩史, 사의 역사) 두보(杜甫)는 남아수독오거서(男兒須讀五車書), 사람이라면 모름지기 다섯 수레의 책을 읽어야 한다고 했다. 참고로, 이백은 금수저 집안에사 태어나 먹고사는데는 지장이 없어서 술과 더불어 낭만적인 시적 기풍이 넘쳐나지만, 두보는 흙수저 집안에서 태어나 주경야독하면서 입신양명을 이루는 과정에서 당나라의 전란의 소용돌이 사회상을 리얼하게 묘사하며 시를 통한 사회상을 풍자했기에 개념있는 사람들은 이태백보다 더 알아준다. 프랑스 실존주의 철학자 사르트르는 내가 새로운 세상을 알게 되었으니 그건 책에 의해서였다고 했다. 사람이 평생을 살면서 하루는 저녁이, 일 년은 겨울, 일생은 노년이 여유로워야 하는 것이 바로 삼여 일 것이다. 살기 편한 아파트 한 채면 족하지 꼭 강남의 대형아파트에 살아야 행복한 것은 아니다. 저는 지난주 장롱 속 옷들을 대부분 헌옷 수집하는 곳에 보냈다. 그리고 일년 사계절에 꼭 필요한 옷 몇 벌이면 충분하다. 이번 주에는 서재 가득한 책 중에서 수명이 다하여 잘 보지 않는 책들을 정리하여 폐지 모으시는 동네 어르신에게 드리려고 한다. 소욕지족(少欲知足) : 적을 소/ 하고자 할 욕/ 알 지/발 족 욕심을 줄이고 만족할 줄 안다. 욕심이 많은 사람은 만족을 모르고 감사할 줄도 모르며 번뇌도 많게 된다. 스승께서 말씀하시길 번뇌를 없애는 것이 열반으로 가는 길이라고 하시거늘 이 어찌 새기지 않을 수 있겠는가. 머리에만 담지 말고 생활에서 새겨, 행동으로 실천해야 할 것이다. 탐진치 삼독심(三毒心)을 모든 죄악의 근본이 된다고 하니 스승님의 가르침을 배우고자 한다면 다시 한번 마음과 행동을 점검해야겠다. 법정 스님의 저서에 나오는 '소욕지족 소병소뇌(少慾知足少病少惱)' "소욕지족 소병소뇌(少欲知足少病少惱) 적은 것으로써 넉넉할 줄 알며, 적게 앓고 적게 걱정하라 스님은 늘 우리는 정말 만족할 모르고 족할 만한 상황에서도 족할 줄을 모른다고 하시면서 자본주의가 낳은 지구온난화는 끊임없는 인간의 욕심과 관련이 있다고 설명하시며 스스로 불행을 자처한다고 하셨다. 그리고 무엇보다 '소욕지족(少欲知足)'하는 삶의 태도를 강조하셨다. 요즘들어 부쩍 법정스님이 그리워지는 것은 왜 일까? 모든 괴로움의 원인은 탐욕이 근본이니 만약 탐욕을 없애면 (모든 괴로움이) 기댈 데가 없느니라. - 법화경(法華經) 고맙습니다
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